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T26n1538_p0525b20║   
T26n1538_p0525b21║   施設論卷第六
T26n1538_p0525b22║   
T26n1538_p0525b23║   　　　　譯經三藏朝散大夫試光 祿卿
T26n1538_p0525b24║   　　　　光 梵大師賜紫沙門臣惟淨等
T26n1538_p0525b25║   　　　　奉　詔譯
T26n1538_p0525b26║   　　　對法大論中因施設門第十之 二
T26n1538_p0525b27║   又問。何 因有一 類山。多樹多草。有一 類山。少
T26n1538_p0525b28║   樹少草。答謂。一 類山下有龍宮。故多樹草。有
T26n1538_p0525b29║   一 類山。下無龍宮。故少樹草。
T26n1538_p0525c01║   又復有山土界高涌。故多樹草。又復有山多
T26n1538_p0525c02║   諸寶物。謂金銀銅鐵。赤土白土。藏伏山下。
T26n1538_p0525c03║   故少樹草。又復有山。下有各別 地獄居處。
T26n1538_p0525c04║   故少樹草。
T26n1538_p0525c05║   又復山下無別 地獄。故多樹草。由此因故。其
T26n1538_p0525c06║   事 如是。
T26n1538_p0525c07║   又問。何 因有一 類樹。其狀極大。一 類不大。答
T26n1538_p0525c08║   謂。有地方。地界溫暖。水界增涌。火界調順。
T26n1538_p0525c09║   風界穩平。故樹極大。謂有地方。地不溫暖。水
T26n1538_p0525c10║   不增涌。火不調順。風不穩平。故樹不大。由此
T26n1538_p0525c11║   因故。其事 如是。
T26n1538_p0525c12║   又問。何 因有一 類樹。其葉極大。一 類不大。答
T26n1538_p0525c13║   謂。有樹木。地界溫暖。水界增涌。火界調順。
T26n1538_p0525c14║   風界穩平。故樹葉大。謂有樹木。地不溫暖。水
T26n1538_p0525c15║   不增涌。火不調順。風不穩平。故葉不大。由此
T26n1538_p0525c16║   因故。其事 如是。
T26n1538_p0525c17║   又問。何 因有一 類樹。其花茂盛。一 類無花。答
T26n1538_p0525c18║   謂。一 類樹殊妙高聳。故花茂盛。有一 類樹。狀
T26n1538_p0525c19║   不殊妙。復不高聳。故彼無花。由此因故。其事
T26n1538_p0525c20║   如是。
T26n1538_p0525c21║   又復何 因有一 類樹。有其果實。一 類無果。
T26n1538_p0525c22║   答謂。一 類樹。味界增盛。彼即有果。有一 類
T26n1538_p0525c23║   樹。味界不增。故無其果。由此因故。其事 如
T26n1538_p0525c24║   是。
T26n1538_p0525c25║   又問。何 因有一 類樹。花有妙香。一 類無香。答
T26n1538_p0525c26║   有一 類花。本狀殊妙。不為火損。故有妙香。有
T26n1538_p0525c27║   一 類花。本非殊妙。復為火損。故無妙香。由此
T26n1538_p0525c28║   因故。其事 如是。又問。何 因有一 類果。足其
T26n1538_p0525c29║   嘉味。一 類無味。答有一 類果。味為火損。其果
T26n1538_p0526a01║   無味。有一 類果。不為火損。其果有味。由此因
T26n1538_p0526a02║   故。其事 如是。
T26n1538_p0526a03║   餘諸花果色香味等。有無亦然。
T26n1538_p0526a04║   　　　對法大論中因施設門第十一
T26n1538_p0526a05║   總說頌曰。
T26n1538_p0526a06║   　佛世 尊及聲聞眾　　化人所食四大種
T26n1538_p0526a07║   　隱沒煙及火熾然　　最後如空無表現
T26n1538_p0526a08║   又問。何 因佛世 尊者。善能化彼所化之 人。妙
T26n1538_p0526a09║   色端嚴。人所樂見。具 大人相。莊嚴其身。若佛
T26n1538_p0526a10║   語言。化人即默。若化人語。佛即默然。彼聲聞
T26n1538_p0526a11║   弟子。亦能化彼所化之 人。色相端嚴。剃 髮
T26n1538_p0526a12║   被衣。作沙門相。何 故能化之 者語言。所化
T26n1538_p0526a13║   之 者亦言。能化之 者若默。所化之 者亦默。答
T26n1538_p0526a14║   佛世 尊者。常住 三摩地。心自在故。若入 若出。
T26n1538_p0526a15║   速疾無礙。於一 切時。不捨所緣。聲聞即不然。
T26n1538_p0526a16║   不同世 尊具 一 切智。智心得自在。已到 彼岸。
T26n1538_p0526a17║   由此因故。佛所化人妙色端嚴。語時能默。默
T26n1538_p0526a18║   時能語。而彼聲聞所化之 人。雖復色相端嚴
T26n1538_p0526a19║   剃 髮被衣。然能化之 者。語即能語。默即還
T26n1538_p0526a20║   默。不自在故。
T26n1538_p0526a21║   或有問言。若佛所化如聲聞所化。聲聞所化
T26n1538_p0526a22║   如佛所化者。可說具 四大種。或不具 邪。答具
T26n1538_p0526a23║   四大種。
T26n1538_p0526a24║   又問。所化之 者。說所造色。或不說邪。答說所
T26n1538_p0526a25║   造色。
T26n1538_p0526a26║   又問。所化之 者。有思惟邪。無思惟邪。答此
T26n1538_p0526a27║   有二 種所起。一 者緣持。二 者想成。若緣持所
T26n1538_p0526a28║   起者。即有思惟。若想成所起者。即無思惟。
T26n1538_p0526a29║   又問。彼所化者。如何 得心自在。答此有二 種
T26n1538_p0526b01║   所起。一 者緣持。二 者想成。若緣持所起。彼所
T26n1538_p0526b02║   化者。即心自在。若想成所起。彼所化者。心不
T26n1538_p0526b03║   自在。
T26n1538_p0526b04║   又問。所化之 者。中間分位 。說具 四大種。或不
T26n1538_p0526b05║   具 邪。答說具 四大種。
T26n1538_p0526b06║   又問。中間分位 。說所造色。或不說邪。答說所
T26n1538_p0526b07║   造色。
T26n1538_p0526b08║   又問。中間分位 。有思惟邪。無思惟邪。答此有
T26n1538_p0526b09║   思惟。
T26n1538_p0526b10║   又問。中間分位 。如何 得心自在。答隨能化者。
T26n1538_p0526b11║   自心自在故。
T26n1538_p0526b12║   又問。所化之 者。食於藏腹。如何 銷散。以 是
T26n1538_p0526b13║   化故。答此有二 種所起。一 者緣持。二 者想
T26n1538_p0526b14║   成。若緣持所起者。食即銷散。若想成所起者。
T26n1538_p0526b15║   食即不散。
T26n1538_p0526b16║   又問。彼所化人。何 時即隱。答此有二 種所起。
T26n1538_p0526b17║   一 者緣持。二 者想成。若想成所起者。彼即能
T26n1538_p0526b18║   隱。若緣持所起者。或隱不隱。
T26n1538_p0526b19║   問至何 時隱。答隨能化者。若天若人。若阿修
T26n1538_p0526b20║   羅。或善相。或惡相。彼隱即隱。何 故不隱邪。
T26n1538_p0526b21║   答中間最後相去懸遠。乃至還歸自相而住 。
T26n1538_p0526b22║   此即不隱。
T26n1538_p0526b23║   又問。何 因聖人化火之 時。為有煙不。答能化
T26n1538_p0526b24║   之 者。心自在故。隨其所化。而即有煙。由此因
T26n1538_p0526b25║   故。其事 如是。
T26n1538_p0526b26║   又問。何 因化火之 時。火熾焰不。答能化之 者。
T26n1538_p0526b27║   心自在故。隨其所化。火即熾焰。由此因故。其
T26n1538_p0526b28║   事 如是。
T26n1538_p0526b29║   又問。何 因化火之 時。唯燒自身及自衣飾。不
T26n1538_p0526c01║   燒他者。答隨能化者。其心自在。意所樂故。唯
T26n1538_p0526c02║   燒自身及自衣飾。由此因故。其事 如是。
T26n1538_p0526c03║   又問。何 因聖人化火爇其身時。但 觀虛空。外
T26n1538_p0526c04║   無所有影像 。及餘悉無表現。答聖人化火之
T26n1538_p0526c05║   時。地方分位 。行坐等處。悉以 化所成火。混一
T26n1538_p0526c06║   火界。普皆焚爇。但 觀虛空。外無所有影像 。及
T26n1538_p0526c07║   餘悉無表現。由此因故。其事 如是。
T26n1538_p0526c08║   　　　對法大論中因施設門第十二
T26n1538_p0526c09║   總說頌曰。
T26n1538_p0526c10║   　大海次第及深廣　　海居眾生同鹹味
T26n1538_p0526c11║   　不宿死屍珍寶多　　大身眾生注雨等
T26n1538_p0526c12║   如經所說。大海次第從小增廣。亦非本來而
T26n1538_p0526c13║   自深險。今問。何 因其事 如是。答非大海次第
T26n1538_p0526c14║   從小增廣。亦非本來而自深險。隨其大洲分
T26n1538_p0526c15║   位 如是。如穀麥聚次第分位 。由此因故。其事
T26n1538_p0526c16║   如是。如經所說大海深廣難徹源底。今問。何
T26n1538_p0526c17║   因其事 如是。答非大海深廣難徹源底。但 以
T26n1538_p0526c18║   海水。若出若入 。或用一 器。或百或千。或復
T26n1538_p0526c19║   百千。而汲海水。隨其所取。不能度量海之 分
T26n1538_p0526c20║   量。由此因故。其事 如是。
T26n1538_p0526c21║   如經所說。大海中水。潮不失時。今問。何 因其
T26n1538_p0526c22║   事 如是。答時有二 種。一 旦暮時。二 大時。何 名
T26n1538_p0526c23║   旦暮時。謂大海中。所居眾生。有其饑虛羸劣
T26n1538_p0526c24║   之 者。少得飲食。為伺求故。從水出陸。以 所食
T26n1538_p0526c25║   因。依時伺求。由此名為旦暮之 時。何 名大時。
T26n1538_p0526c26║   謂大海中。所居眾生。以 海居人。每至八 日十
T26n1538_p0526c27║   四日十五 日。及餘神通月分日。是等之 日。自
T26n1538_p0526c28║   船登岸。有信 向宗事 月天之 人。有事 日天之
T26n1538_p0526c29║   人。有事 童子天人。有尊重信 向事 佛優 婆塞
T26n1538_p0527a01║   依法不食。廣作祠祭乞歡喜事 。彼海居眾生。
T26n1538_p0527a02║   以 伺求食故。從海出陸。故曰大時。
T26n1538_p0527a03║   如經所說。大海中水。同一 鹹味。今問。何 因其
T26n1538_p0527a04║   事 如是。答謂。有海居眾生。大海中生。大海中
T26n1538_p0527a05║   老。大海中歿。其未歿者。彼身之 垢。身之 穢
T26n1538_p0527a06║   惡。在大海中。故海鹹味。又復海中有眾山居。
T26n1538_p0527a07║   經久 銷鎔。亦成鹹味。又復大洲之 中。近海居
T26n1538_p0527a08║   人。以 其草木枝葉莖[卄/幹]等物。棄置海中。亦成
T26n1538_p0527a09║   鹹味。由此因故。其事 如是。
T26n1538_p0527a10║   如經所說。大海之 中。眾寶充 滿。今問。何 因其
T26n1538_p0527a11║   事 如是。答以 其大海世 界成時。界地最上。處
T26n1538_p0527a12║   徑最上。輪圍最上。總聚方分。成須彌山王。安
T26n1538_p0527a13║   止其中。有七金山。周匝圍繞。彼大海中。有
T26n1538_p0527a14║   大威力 諸龍王宮。是故大海有眾珍寶。由此
T26n1538_p0527a15║   因故其事 如是。
T26n1538_p0527a16║   如經所說。大海之 中。有大身眾生。居止於彼。
T26n1538_p0527a17║   今問。何 因其事 如是。答彼大身眾生者。往昔
T26n1538_p0527a18║   為人。作諸非法。廣積受用。子息眷屬。奴婢
T26n1538_p0527a19║   飲食。但 自資身。不行惠施。由斯罪業。乃至
T26n1538_p0527a20║   最後身壞命終。墮在惡趣地獄中。生地獄歿
T26n1538_p0527a21║   已。以 彼宿造餘業未盡故。生海中為彼極大
T26n1538_p0527a22║   畜類之 身。身相大故。令多眾生共所食噉。陸
T26n1538_p0527a23║   地大洲不能容受。皆以 宿昔不善業報故。於
T26n1538_p0527a24║   海中受斯極苦。由此因故。其事 如是。
T26n1538_p0527a25║   如經所說。大海之 中。不宿死屍。今問。何 因其
T26n1538_p0527a26║   事 如是。答謂。大海中。有潔淨行諸大龍宮。若
T26n1538_p0527a27║   彼最上龍王宮中。有死屍者。即於夜分。棄置
T26n1538_p0527a28║   第二 龍王宮中。乃至第四宮中。如是次第。出
T26n1538_p0527a29║   置岸上。由此因故。其事 如是。
T26n1538_p0527b01║   如經所說。大海中。有大閻浮樹。枝葉繁茂。樹
T26n1538_p0527b02║   汁涌渧。於虛空中。如惡叉聚。流注於彼大海
T26n1538_p0527b03║   之 中。而其海水。不增不減。今問。何 因其事
T26n1538_p0527b04║   如是。答彼大海中。所居眾生。共所受用。餘即
T26n1538_p0527b05║   熱風吹蕩而盡。是故海水。不增不減。
T26n1538_p0527b06║   如經所說。大海之 中。有其種種形顯色相種
T26n1538_p0527b07║   種音聲眾生居止。非一 種類色相音聲。今問。
T26n1538_p0527b08║   何 因其事 如是。答彼諸眾生往昔為人。廣造
T26n1538_p0527b09║   多種罪不善業。謂身語意起諸惡行。乃至最
T26n1538_p0527b10║   後身壞命終。墮在惡趣地獄中。生地獄歿已
T26n1538_p0527b11║   餘業未盡。墮大海中。受畜類報。故有種種形
T26n1538_p0527b12║   顯色相種種音聲。非一 種類色相音聲。由此
T26n1538_p0527b13║   因故。其事 如是。
T26n1538_p0527b14║   施設論卷第六

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